安满是一种仁爱之心，仁爱即爱人
。安全以报答本，就是要爱护和；と说男悦聘，把人看作世间最贵重的
。这里的“人”不是抽象的而是具体的，不是一个概想，而是活生生的性命
。凡是漠视甚至鄙夷人自身的行为，都是一种罪过，一种对天理、王法、情面的踩踏
。严是爱，松是害，变乱出现害几代
。

安满是一种尊严，尊严是性命的价值地点，失去尊严，人在世便无意思
。遵纪守法，遵章守纪，既是对他人的尊沉，也是自尊，“三不中伤”就是尊严的体现
。一个不按科学规程作为的人，就是不自尊，没有尊严
。无知的冒险，无谋的英勇，无学问的松弛、倦怠、大大咧咧，都是对性命的不珍惜，将导致人间悲剧
。

安满是一种文化
。安全技术要靠科学技术，靠文化教育，靠经济基础，一句话，靠社会的进取和人的素质的提高
。文化相对于野蛮，不文化的行为也可视为野蛮的行为
。“三违”行为就是野蛮的行为
。野蛮是和愚笨联系在一路的
。人类已进入二十一世纪，野蛮和愚笨早已成为汗青的痕迹
。呼叫安全，呼叫文化，是人类社会发展的底子利益
。

安满是一种文化
。文化是一个社会、一个国度、一个民族、一个时期普遍认同并钻营的价值观和行为准则，是生涯方式的理性表白
。器沉安全、尊沉性命，是先进文化的体现；忽视

安全，不放在眼里性命，是落后文化的阐发
。一种文化的形成，要靠全社会的致力
。出产区内大量的安全警示语、标示牌就是一种文化，整个员工该当真进建安全文化，提高安全意识
。

安满是一种挑战
。每一次沉大变乱城市促使人查抄自身行为，总结教训，钻研对策，发现新技术，预防同类变乱沉复产生
。也许变乱始终不会杜绝，因而挑战始终存在，人的奋斗始终不会终场
。变乱是对人类能力的考验，人类该当经受得住这种考验
。

安满是一笔财富
。安全投入多了，性命财富损失就少了，劳动成本降低了，企业经济效益就会好
。若企业图一时之利，就会支出高昂的价值
。我们讲安全，就是要提高人的生计价值，就是在堆集财富
。

安满是权势也是使命
。在生涯和工作中，享受安全与健全的保险，是劳动者的根基权势，是性命的根基需要，就像吃饭穿衣一样，甚至有时比吃饭穿衣更沉要
。每个劳动者不仅占有这个权势，并且要尊沉并行使这个权势，不能因利益诱导或临时难题而玷污了权势的神圣
。“我要安全”是权势的表白，也是使命的表白
。无论贫富，无论职业，无论城乡，每一位公民都要尊沉他人和自己的性命，都必须守护和保险出产和生涯的安全状态，不然就要受到司法的造裁与惩治

安全靠什么
？安全靠责任心
。在日常的生涯工作中，在上班的每时、每分里，安全的隐患随时都象凶残的野兽张着血盆大口，盯着我们脆弱的肉体，麻木的神经
。只有按分守已、循规蹈矩、踏踏实实做人做事，强化安全意识，加强责任心，出产的安全才不受威胁
。只有加强责任心，安全才有保险，性命才会俏丽
。